《佛说阿弥陀经要解》界诠法师 宣讲（004）

　 　净土念佛是三根普被。上根的人，文殊、普贤、观音、势至，他们都发愿往生。观音、势至已经在极乐世界了，普贤十大愿王也导归极乐。在《文殊般若经》里面，也发愿到极乐世界去，所以说这是上根。同样导归极乐，下根的呢？下至五逆十恶，愚夫愚妇，无不依念佛而得度生死。《观经》里面讲地狱现前了，临终有善知识在那开导你，你念佛念十声相续不断，就能够往生，所以说上根和下根它是这么普摄的。

　　净土法门是以“发菩提心，一向专念”为其宗旨。发心是基础，执持名号是行持的根本，所以说净土法门要发大心才可以的。所谓发菩提心以执持名号为方法，即能够顿入不退转。所谓“不退转”，经里面讲说“阿鞞跋致”，这一生你就能够进入阿鞞跋致不退转，一生一句名号，持下去就能够达到不退转，不假方便，入一佛乘。

　　正如《无量寿经》里面所讲的：“如来以无尽大悲，矜哀三界，所以出兴于世，光阐道教。欲拯济群萌，惠以真实之利。”给众生真实的利益是什么呢？成佛呀！那跟《法华》所讲的“佛以一大事因缘故出现于世”完全相同。那么《无量寿经》里面讲说，佛以无尽大悲出现于世，是为什么呢？哀怜三界的众生，要救度这些众生，给众生最好、最实惠的东西，让众生成佛。《法华》说一大事因缘出现于世，是为什么呢？开示众生，悟入佛之知见。有佛的知见，才能够见性成佛。那么这里所讲的真实之利是解脱生死，这么一来，这两部经是一致的，不相违背。不是说净土法门有意去跟这两部经高攀、搭讪，它义理真是如是！

　　至于《法华》，有讲“开权显实，会三归一”，“唯一佛乘”的宗旨。净土经论当中有没有呢？弥陀的悲心本愿，他普摄一切众生，只要至心信乐欲生彼国，乃至十念、一念即得往生。佛说你只要至诚地念，生即不退，就能够证悟无生一生补处，即是令一切众生成佛，这不是相通嘛。就是说过去三乘教那是方便，现在《法华》讲的一佛乘是真实。那么净土经论当中说，你只要念这一念佛号，你就能够成佛，得不退转。就是告诉你最方便、最捷径，让你一生就能够成佛，这就是相同的，只是方法不同而已 。

  ……下回待续